(167): Vardarbības baudīšana un izpratne par atšķirībām starp reālajiem un nelabvēlīgajiem veidiem

Raizo Ichikawa pārgrupējas pēdējās zobenu konfrontācijas laikā 1966. gada filmā “Nodevība”. Ekrāna tveršana no YouTube klipa

Vai vardarbīgas video spēles padara jauniešus vardarbīgākus? Vai mazāk vardarbīgi? Vai ir kāds veids, kā novērst neapmierinātību tiešsaistē ar lietotiem pirmās personas šāvējiem, nevis no pirmās puses? Vai fiziskās vēlmes nomākums uzlabo cilvēka spēju stresa apstākļos saglabāt līdzsvaru? Vai arī vardarbības impulss ir mazāks neapmierinātības un vienkārši sagrautas mīlestības pieaugums? Šķiet, ka vairāk zinātnieku pievēršas viedoklim, ka vardarbīgas videospēles piedāvā katarsi un faktiski var mazināt reālu vardarbību tajos, kuri tās spēlē. Interesanti.

Es pats savā dzīvē esmu bieži pamanījis savu tieksmi izjust noteikta veida vardarbību, kaut arī es neesmu videospēļu spēlētājs. Īpaši es izbaudu vecās samuraju filmas, kas sasniedz kulmināciju “viens pret visiem” zobenu cīņas ekstravagancē, kur viens puisis ar zobenu un viņa asprātību uzņemas jebkur no dažiem līdz pat 50 vai vairāk līdzīgiem zobenbrāļiem. Agrāk šodien es iesaistījos vienā no enerģiskākajiem cilvēkiem, kuri ir veduši smēķētājus ārā, lai izbaudītu viņu sabiedrisko atkarību, kas pakļauta rupjajiem dabas elementiem:

Dažas stundas es pavadīju, cenšoties atrast īpašu pievilcīgu samuraju zobenu cīņu, lai piemērotu Iana Belknapa gabala iedvesmojošo līniju par jogu (kuru es praktizēju), lai es varētu izveidot atbilstošu atbildi:

No Belknapa skaņdarba:

TIKAI aizsardzības līdzeklis - ja kāds no jums idiotiem tik ļoti murmina vārdu “joga”, es jūs sagrieztu gareniski uz pusēm - es kādreiz esmu atklājis, ka piedāvāju īslaicīgu atvieglojumu, jo starpposma svētīgais stāvoklis ir atļauts, iededzot cigareti un zīmējot to atļautu labestības mazināšana tik dziļi manās plaušās, kā viena elpa.

Tieši mani pārsteidza daļa, kuru jūs sagriezat gareniski uz pusēm, jo ​​tā izraisīja vienlaikus apmierinošu vardarbīgu uzliesmojumu un ārkārtīgu absurdu pārspēku, kas ir ideja, ka kaut kā cilvēka ķermeni var sadalīt vertikāli (izņemot ar gaļas zāģi). Tad es atcerējos mīļāko filmu, kuru skatījos dažus gadus atpakaļ, par savu iecienīto laiku Japānas vēsturē, Bakumatsu vai cilvēkiem, kas nav saistīti ar vēsturi, par Tokugawa Shogunate krišanu un imperatora atjaunošanu Japānas valdībā 1860. gados . Jebkurā gadījumā šī filma ar nosaukumu “Pēdējais samurajs mums rietumniekiem” (jā, nevis TĀDI pēdējie samuraji!) Bija režisora ​​Kenji Misumi noslēdzošā filma, kas atnesa mums arī kādu no “Lone Wolf and Cub” un “Zatoichi” sērijām un superlatīvā Sātana Sword sērijām. pamatā ir Kaizana Nakazato grāmata Daibosatsu Toge, ļoti, ļoti garš romāns, kas rakstīts sērijveidā.

Jebkurā gadījumā, šeit es guļu, lai atvieglotu savu ļoti sāpīgo muguras lejasdaļu un meklēju šajā filmā (kuru atradu youtube - piedodiet, bez subtitriem), kad stundu un 51 minūtes beidzot atradu balvu: darbības varonis Hideki Takahashi dodoties pilnā insano trīs Šinsengumi vīriešos, kuri bija noslepkavojuši savu draudzeni. Ja jums ir čīkstēšana, neskatieties to. Vai arī, ja jums patīk absurda pārāk populāra filmas vardarbība, izbaudiet to.

Pirms es novilku sevi no 1970. gada šambara šarmiem, man bija jānovērš mana tendence uz vardarbības baudīšanu. Lai gan es tagad cenšos ievērot ahimsa (nevardarbības) jogas filozofiju, es joprojām izbaudu vecās samuraju filmas un kara filmas. Es joprojām uzmundrinu īpaši vardarbīgas ainas filmās, pat un it īpaši tāpēc, ka apzināti pārpūstos Kventina Tarantīno tips. Katru reizi, kad Līgava nogalina vēl vienu no saviem bijušajiem līdzgaitniekiem Kill Bila un gaidīšanas laikā, ir jūtams eiforisks pieplūdums, kad Brūss Viliss Pulp Fiction secīgi izvelk nāvējošākus ieročus. Aina, kuru es aprakstīju kā “iedvesmojošu”, bija katarses sižets Alana Pārkera filmā “Midnight Express”, kur Turcijas cietumā ieslodzītais Bilijs Hajess beidzot saķērās un piedēvēja šausmīgu atriebību mocītājam, nokojot mēli. Visa mūzika tiek veidota, lai atbalstītu šādu katarsi, un tā atbilst “atriebības porno” jēdzienam, tāpat kā to dara Kils Bils.

Vai šī vardarbības katarses mīlestība ir saprātīga vai daļa no Cilvēka primitīvās dabas? Šis Science Daily raksts liek domāt, ka vardarbību var uztvert kā ceļu uz patiesību un izpratni par cilvēka stāvokli, un vardarbības baudīšana filmā daļēji var būt gaidīšanas baudījums, saviļņojums un aizkavēšanās, nevis tikai tīrais ultra vardarbība.

Varbūt es izbaudu Beatričes atriebību filmā Kill Bill, jo tā liek tiem, kas viņai nodarīja pāri, stāties pretī viņu pašu cilvēciskajai motivācijai un ieņemt viņu vietā, lai saprastu to netaisnību, ko viņi viņai izdarījuši. Tā ir “zīle par tat” vairāk nekā vienā dimensijā.

Tātad, ko darītu kāds, kurš bauda vardarbīgas filmas vai videospēles, saskaroties ar vardarbību reālajā dzīvē? Atbilde ir: jūs vienkārši nezināt, kamēr tas nenotiek ar jums. Pēc pašas pieredzes, kad esmu kļuvusi par upuri mājas iebrucēju izvarošanā / ielaušanās scenārijā, neatradu, ka es cīnos pret savu uzbrucēju ar ģeniālajiem ātruma samazināšanas ieročiem vai pārbaudu apņemšanos dzīties pakaļ cilvēkam pēc tam, kad viņš bija izrāvis ārā pa logu, no kura ienācis, lai es varētu iztukšot savu .38 revolveris pakaļā, kaut arī pēc šī fakta tā bija mana fantāzija.

Pirms gadiem es devos cīņas mākslā, un mums tika uzdots jautājums, vai filmā Braveheart jaunā līgava ir pareizi piekritusi Prima Nocte (sp.) Tiesībām, kas tai uzlikta, piespiežot jauno vīru atdodiet viņu rajona kungam par pirmo pazušanu, faktiski ļaujot sevi izvarot. Cita sieviete, kas piedalījās atkāpšanās, kļuva animēta un mums teica, ka viņa nekādā gadījumā nepieļaus, ka sevi izvaro. Viņa cīnīsies līdz nāvei. Bet, ja sieviete Drosmīgajā būtu to izdarījusi, viss viņas ciemats būtu slaktiņš. Mācība bija tā, ka viņa izglāba ciematu, ļaujot viņai izdarīt šo vardarbību.

Viņa nekad nebija izvarota. Iegūstot ieskatu, ka esmu pārdzīvojusi šādu man nodarītu vardarbību, es sapratu, ka viņa patiesībā nesaprot, ko viņa saka pilnā mērā. Viņa var apgalvot, ka zina, ko viņa darītu šādā situācijā, bet patiesībā jūs nezināt, kamēr neesat tajā nokļuvis. Un varētu būt psiholoģiski izdevīgi iedomāties veikt sitienu kādam, kurš jūs izdarījāt nepareizi, taču tas ir pavisam savādāk, nekā faktiski to darāt.

Es esmu gatavs derēt, ka Džordžs Zimmermans, kaut arī būdams taisnīgs bruņota sarga lomā, iztēlojās viņa mērķa un nodoma tīrību, kad nošāva Trayvon Martin. Bet viņš, visticamāk, arī piedzīvoja šausmas par izdarīto realitāti. Ir ļoti, ļoti atšķirīgi iedomāties “atriebības porno” scenāriju un to faktiski ieviest. Tāpēc es uzskatu, ka daudziem, daudziem cilvēkiem, kuri tic savām tiesībām nēsāt ieročus un aizstāvēt savas mājas un dzīvi, ir tikai pilnīga izpratne par to, ko tas rada. Un tā ir problēma, kad viņi nonāk reālā konfrontācijā un viņiem ir jāizdara izvēle, bieži vien dažu sekunžu laikā.

Nu, tas nonāca tumšās teritorijās. Es domāju, ka es jums vienkārši atbildēšu uz jautājumu: kāpēc jūs domājat, ka filmās jums patīk vardarbība? Vai arī jūs, un ja nē, kāpēc gan ne? Domājot par mūsu iekšējām reakcijām uz iedomātu vardarbību, mēs varam pastāstīt kaut ko par sevi. Mana sākotnējā doma bija, ka iedomātajai vardarbībai ir kāda potenciāla terapeitiskā vērtība. Galu galā vienīgā visnoderīgākā lieta pēc manas izvarošanas bija tā, ka man būtu “cīņu sapņi” daudzas naktis pēc kārtas, un šajos sapņos es vienmēr uzvarētu. Konkrēta taktika, īpašas metodes, lai atbruņotu vai padarītu manu uzbrucēju nespējīgu, visu spēli. Tas bija diezgan dažus gadus, pirms es pat apsvēru iespēju piedalīties cīņas mākslā.

Nu, 'nakts y'all, un jauki sapņi, pat ja viņi ir no āmura uzbrukuma vietas Oldboy.